谈《孟子》新论：山林子谈自然道德中中儒系列组诗之七十七

山林子谈自然道德中中儒系列组诗之七十七谈《孟子》新论（自然道德慧智教育诗） 1中中慧智无敌于天下 2天时不如中地利地利不如中人和人和不如归中中归中自然中道德 3中孝敬吾老同人之老中爱护吾幼同人之幼中治

谈《孟子》君子有三中乐：山林子自然道德中中儒系列组诗之七十六

山林子谈自然道德中中儒系列组诗之七十六谈《孟子》君子有三中乐（自然道德慧智教育诗） 君子有三中乐修齐治天下平 其一之中中乐仰不愧于中天俯无愧于中地中中道智中显 其二之中中乐父子中中慈孝兄弟中中友恭中中

谈《孟子》此为立国真谛：山林子自然道德中中儒系列组诗之七十五

山林子谈自然道德中中儒系列组诗之七十五谈《孟子》此为立国真谛（自然道德慧智教育诗） 内无慧智之臣辅弼外无忠勇之将御敌国易败亡矣应知道生存于忧患意识灭亡于娱乐游戏此为立国真谛 山北河南湖畔泉城山林子甲辰

谈《孟子》以民忧兮为己忧：山林子谈自然道德中中儒组诗之六十七

山林子谈自然道德中中儒系列组诗之六十七谈《孟子》以民忧兮为己忧（自然道德慧智教育诗） 以民乐兮为己乐以民忧兮为己忧民亦乐兮其所乐民亦忧兮其所忧天下乐兮为己乐天下忧兮为己忧此德君兮民不服天下从兮未之有 

谈《孟子》舜乐众人同德舍己从人：山林子谈自然道德中中儒六十八

山林子谈自然道德中中儒系列组诗之六十八谈《孟子》舜乐众人同德舍己从人（自然道德慧智教育诗） 子路人指出其过错则喜大禹闻中善建议则拜礼舜乐众人中德舍己从人善启他人慧智创新价值自己从耕陶渔以至帝位无非从众

谈《孟子》天子慧智霾兮天下不保：山林子谈自然道德中中儒六十九

山林子谈自然道德中中儒系列组诗之六十九谈《孟子》天子慧智霾兮天下不保（自然道德慧智教育诗） 天子慧智霾兮天下不保诸侯慧智霾兮社稷不保臣将慧智霾兮地方不保庶民慧智霾兮心身不保 山北河南湖畔泉城山林子甲辰

《谈《孟子》吾时养中中兮浩然中炁》山林子自然道德中中儒六十六

山林子谈自然道德中中儒系列组诗之六十六谈《孟子》吾时养中中兮浩然中炁（自然道德慧智教育诗） 吾时养中中兮浩然中炁此中炁非言兮能表达及此中炁刚柔兮至细至微以中养为养兮中炁为炁 此炁充塞兮中中天地间名为中

谈《孟子》如何交友：山林子谈自然道德中中儒系列组诗之七十二

山林子谈自然道德中中儒系列组诗之七十二谈《孟子》如何交友（自然道德慧智教育诗） 如何交友不仗己之位高不仗己之长年不仗己亲朋贵来交友结缘 所谓交友与朋友中合其德中融其心无妄欲杂其间 山北河南湖畔泉城山林

南怀瑾先生：基辛格不够资格与苏秦相提并论

为了研究《孟子》这本书，我们在前面先简单扼要地提出了战国时期，和孟子同时的学术思想界的一般人物，作为比较，作为陪衬，使我们在研究孔孟学术思想时，藉以启发自己的慧思，同时也可以由此认识孟子之所以被尊为亚

南怀瑾先生：今天的美国，和狗彘食人食，途有饿莩有点相像

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“正好战，请以战喻。填然鼓之，兵

南怀瑾先生：孟子见梁惠王时是这个王最悲愤难受的阶段

我们这次研究《孟子》，是采用“经史合参”的方法。所谓“经”，就是《孟子》七篇的本经。所谓“史”，就是指孟子所处的时代——如齐梁等国当时约略可知的史料。除了《孟子》本经之外，同时配合战国当时相关的历史资

南怀瑾先生：历代帝王或多或少，都有心理变态或心理病态的

齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”曰：“德何如？则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，