对马克思历史哲学争论的再审思

内容提要 学术界对马克思历史哲学存在与否这一问题曾有争论，争议点在于如何理解思辨历史哲学、历史科学以及历史唯物主义三者与马克思历史哲学之间的关系。从马克思历史观动态性和发展性的视角予以辨析，马克思对思

南北（二）：西周，郑州和击缶

南北（一）：岳飞，乾隆和那家伙於是秦王不怿，为一击缶。相如顾召赵御史书曰，某年月日，秦王为赵王击缶。1 西周在第二篇才开始真正思考何为南北是有原因的。作为一个地理概念，只要你能看到太阳升起，那你必然会

阿尔都塞:马克思的辩证法之于哲学任务的隐喻

顾伟伟阿尔都塞在《关于唯物辩证法》一文的开篇便提出这样的问题:既然马克思的辩证法是一个早已被“认识”了的“真理”，那么我们何必“要花九牛二虎之力去阐述它”?在他看来，承认一个真理的存在并不等于真正认识

华夏（二）：长征前，长征，和继续长征

华夏（一）：禹，大雨和科举西风烈，长空雁叫霜晨月。霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。 1 长征前：彷徨每个人都想要一个答案，但不是每个答案都存在的

闵超：马克思1848年法国革命研究与唯物史观的具体化转向

内容提要马克思在对1848年法国革命的历史考察与规律叙事中推动了唯物史观的具体化转向。这种“转向”包含三重面向：唯物史观的总体叙事实现了从“一般原理”到“历史具体”的嬗变，涉及马克思从发现历史规律到运

南北（一）：岳飞，乾隆和那家伙

好水好山看不足，马蹄催趁月明归。 1 岳飞宣和年间的汴京人永远无法理解河北西路相州的一个年轻男人。 尽管这个年轻男人离汴京并不远，只有四百里地，一两天就能赶到，而且家里还有些地，但这个年轻男人家里确实

南北（三）：王阳明，北京和翦商

南北（一）：岳飞，乾隆和那家伙南北（二）：西周，郑州和击缶寒夜鼠啮架上，发烛照之，则弘光时邸报，臣蓄之以为史料者也。 1 王阳明朱厚照来南方了，从正德十四年七月，到正德十五年九月，一年多的时间。大明朝

马克思主义和民族问题

 《马克思主义和民族问题》一文是斯大林于1912年底—1913年初在维也纳写的，第一次发表在1913年《启蒙》杂志第3—5期上，署名科•斯大林，题为《民族问题和社会民主党》。这篇论文于1914年由波涛

华夏（三）：韩信，刘邦，和那个人

华夏（一）：禹，大雨和科举华夏（二）：长征前，长征，和继续长征昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。 1 韩信我只讲故事，只讲《竹书纪年》。 这个少年一直告诉自己，我是一个贵族。但

一个反传统者的智识日记

我与政治学渐行渐远，不过也可以说是政治学和我渐行渐远。其实，我很荣幸被视为专家，或许同样荣幸的还有被人类学和历史学所接纳。我虽不希望本文是一篇回忆录，也不想为我过去的研究辩护，但有一个例外，我还是得提

关于若干历史问题的决议

（一九四五年四月二十日第六届中央委员会扩大的第七次全体会议通过）（一）中国党自一九二一年产生以来，就以马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践相结合为自己一切工作的指针，毛同志关于中国革命的理论和

教员为什么能在井冈山成功？

记得是07年的寒假，俺兴冲冲的从学校图书馆借来了崭新的3卷《毛传》，运回老家，假期后再运回学校，书上只是落了些灰，可还是摆在寝室书桌的正中间。不久之后，无意间翻起了这套书的（1949—1976），觉得

《政治经济学的形而上学》马克思

[注：形而上学是一种反辩证法的思维和认识的方法。这里所讲的形而上学，是指脱离具体科学的哲学的一个部分，它用纯思辨的方法来阐述经验以外的各种问题，如关于存在的始源，关于世界的实质，关于上帝，关于灵魂，

1910：湘军，大雨和抢米

1910年刚开春，正是播种的时候，湖南和湖北却下起了连月的暴雨。阴沉沉的天气中，十七岁的石三伢子从上屋场的家中走出来，去往东茅塘一个老秀才家中拜师。老秀才毛贻训教了石三伢子《纲鉴类纂》、《史记》和《汉

邦畿千里，维民所止

我们伟大的祖国，幅员辽阔，文明悠久，中华民族多元一体是先人们留给我们的丰厚遗产，也是我国发展的巨大优势。我们辽阔的疆域是各民族共同开拓的。“邦畿千里，维民所止。”各族先民胼手胝足、披荆斩棘，共同开发了