吃瓜蒙主现象与1644史观的再思考

近期，网络舆论场中关于“清”的讨论再次成为热点。这就引出了一个值得我们深思的问题：在当今时代，我们要重提已经终结一百年多前的一个王朝，并为之争吵，我们谈论的是什么？这绝不仅仅是一个历史问题，更是一个涉

吃瓜蒙主 1644史观 红楼梦

其实如果她不说红楼梦，她很容易被围剿和压制，问题就在红楼梦，红楼梦的新解读以前都有，但是一直不是主流，直到红楼真的被非主流解读的时候，在回去对应蒙主说过的话，即使都说蒙主各种不好各种言论错误，但是红

支持1644史观就会造成国家分裂？这种论调其心可诛

对“承认元清是中国 就是 驳斥分裂主义铁证”观点的反驳该段文字的核心逻辑是：若在内部史观中将清朝（及元朝）视为“非中国”（非正统），则在国际法理辩论中无法反驳分裂势力引用的“殖民地自决”论调；反之，承

1644史观的争议为何强烈？

历史叙事、民族认同与文化符号这类讨论之所以容易引发激烈反应，正是因为它们不仅关乎“过去发生了什么”，更关乎“今天我们是谁”以及“未来我们要成为什么样的共同体”。我们可以从几个维度来理性分析这一现象：

为了圆“清朝领土贡献”论，究竟造成了怎样畏洋仇少的认知灾难？

为了圆清朝的领土贡献，清朝对汉人在东南、东北、西南开拓的严防死守不能提，只能反复强调西北。而且一边喊民族团结，一边反复吹捧清朝对各民族残暴的武德，精分。 然而与传统的南北军事认知完全相反的是17世纪

汪伪时期的元清宣传

汪伪时期的元清宣传1.《中华日报》刊登文章称"元清两代虽为异族入主，然承袭中华礼法，实为天命所归的正统王朝"，试图将汪伪政权类比为"继承中华正统的新政权"。2．汪伪教育部门修订历史教材，将元清定义为"

乾隆，中国历史上被洗白最成功的帝王

乾隆，中国历史上被洗白最成功的帝王。他拒绝现代化，主动放弃海优势，将文字狱制度化极致。他是古代封建王朝历史上对中华影响最深远的误国皇帝。说到乾隆的昏庸误国，为什么大多数人几乎没有感知？原因也很简单，我

元清是中国？高市早苗很喜欢

首先提一个事件，2014年安倍授权日军击落日本国认为侵入海域的无人机。履霜坚冰至，这不仅是日本对华挑战的试水，实际也是间接宣战。 一些年来中国人在日本人面前常有一股虚妄牛气，所以发言人久已习惯于居高

满清的奴才文化：一个王朝的精神枷锁

满清的奴才文化：一个王朝的精神枷锁 满清推行的“奴才文化”，是对中华文明传统的一次深刻背离与野蛮倒退。在中华数千年的政治伦理中，虽存在尊卑秩序，但“君臣”关系在理想层面始终包含着相互的责任与道义约束。

对《民族团结进步促进法（草案）》的深度审视

长期以来，中国在民族问题领域的政策与法规实践，逐渐显露出一种值得深入反思的结构性偏差。在政策推行过程中，过度聚焦于少数民族的特殊性并给予政策倾斜，却对主体民族文化在凝聚中华民族共同体中所发挥的基础性作

评谭其骧的“版图中国论”7 ：精英史观 vs. 人民史观 革命不是请客吃饭 支持辛亥革命

对谭其骧学派的批判，并进一步将矛头指向了“新清史”或“清史观”背后的法理逻辑与革命史观的冲突。以下是核心观点的总结：1. 核心冲突：精英史观 vs. 人民史观 ● 现象： 指出民间百姓（如《东坡志林》

为昆明莲花池公园永历帝雕塑事件 撰写《民事公益诉讼线索移送函》

**重要提示**：1. **法律定位**：这份文书是由公民/组织向**人民检察院**提交的，目的是请求检察院履行法律监督职责，对损害社会公共利益的行为提起民事公益诉讼。2. **核心策略**：文书将重

“版图中国论”缺乏人民性

所有1840史观、团结史观、民族融合这些观点，都有一个共同的致命缺陷： 那就是它们的基础，是十分空洞的、没有主体性的地理空间逻辑。 它们所谓的“中华民族”这个主体，其名词概念在1902年才诞生，也就是

民主 ：主权在民

“主权在民”是现代政治理论中的一个核心原则，尤其在民主国家被视为政治合法性的基石。它的基本含义是：一、核心定义 国家的最高权力（主权）属于全体人民，而非君主、神权或少数统治者。 这意味着：权力来源：政