吃瓜蒙主现象与1644史观的再思考

近期，网络舆论场中关于“清”的讨论再次成为热点。这就引出了一个值得我们深思的问题：在当今时代，我们要重提已经终结一百年多前的一个王朝，并为之争吵，我们谈论的是什么？这绝不仅仅是一个历史问题，更是一个涉

吃瓜蒙主 1644史观 红楼梦

其实如果她不说红楼梦，她很容易被围剿和压制，问题就在红楼梦，红楼梦的新解读以前都有，但是一直不是主流，直到红楼真的被非主流解读的时候，在回去对应蒙主说过的话，即使都说蒙主各种不好各种言论错误，但是红

元清是中国？高市早苗很喜欢

首先提一个事件，2014年安倍授权日军击落日本国认为侵入海域的无人机。履霜坚冰至，这不仅是日本对华挑战的试水，实际也是间接宣战。 一些年来中国人在日本人面前常有一股虚妄牛气，所以发言人久已习惯于居高

为什么三千年来的朴素的正义观今天越来越淡化？

为什么三千年来的朴素的正义观今天越来越淡化？正是因为东大的法学近四十年学西方，从教材上就错了。就像我前几天扒过老底的，那些被跪族们奉为圭臬的比如修昔底德这些人，即便退一万步是真实存在的，也没有一个有过

详细论证一下 明永历帝朱由榔虽是古代帝王但其为民族英雄

要将永历帝朱由榔从一位“亡国之君”论证为“民族英雄”，需要跳出传统史学中单纯以“疆域得失”或“正统继承”来评价帝王的框架，转而从文化存续、民族气节、抵抗意志以及历史符号意义这几个维度进行重构。结合历

“清朝奠定当今领土法理”，到底在捍卫什么？

第一部分：国际法与“法理”的滤镜很多人谈论清朝的“历史贡献”，最终总爱落到“国际法”和“领土法理”上——仿佛清朝最大的遗产，是给中国套上了一层“威斯特伐利亚体系”的法理外壳。但这套外壳，真那么可靠吗？

对《民族团结进步促进法（草案）》的深度审视

长期以来，中国在民族问题领域的政策与法规实践，逐渐显露出一种值得深入反思的结构性偏差。在政策推行过程中，过度聚焦于少数民族的特殊性并给予政策倾斜，却对主体民族文化在凝聚中华民族共同体中所发挥的基础性作

辛亥革命 讨清檄文

这是曾经的各省讨清檄文，包括新疆，西藏这些被清粉吹上天的开疆拓土地区都在怒斥清朝，承认自己是中国人，中华同胞，咱也不知道有些人到底是怎么敢说没有清朝就没有新疆和西藏的？ 云南省《滇军政府讨清檄文》作

满清统治汉人策略 证据汇总

我明确反对“张宗昌史派”，我们不妨从一个旁边第三者的角度来看看，在工业革命的时代，满清的国家治理和社会运行到底在一个什么状态和水平，“防汉”是不是最高国策，有没有造成严重的内耗。1.原文：鞑靼与华人

“清朝奠定当今中国领土法理”的荒谬可笑之处

说清朝奠定的最后都指向了“国际法”，它们心底里崇拜的是“威斯特伐利亚体系”、“法理”。但这玩意可靠吗？你说的国际法、法理奈何普京、特朗普、以色列了吗？ 第一国家民族最根本的发展问题归因错位。清粉都在

为昆明莲花池公园永历帝雕塑事件 撰写《民事公益诉讼线索移送函》

**重要提示**：1. **法律定位**：这份文书是由公民/组织向**人民检察院**提交的，目的是请求检察院履行法律监督职责，对损害社会公共利益的行为提起民事公益诉讼。2. **核心策略**：文书将重

1644年：中国历史最致命的病根？

中国历史漫长而曲折，文明辉煌如汉唐盛世，亦历经无数苦难。王朝更替常伴随战乱与破坏，外敌入侵屡屡带来屈辱与创伤。从永嘉之乱、南明旧事到鸦片战争与抗日战争，这些深重苦难反复锤炼着这片土地与民族。 它知晓